Dax (): En zo zie je maar weer… H… Dr. Clavan (): “Wij Hindoes en Chinezen … Diophantes (): Kunt u, want u beschouwt … dewanand (): De informatie over de wet… Dr. Clavan (): Hoewel dit besluit betreu… Bart Nijs (): Hopelijk zwicht onze rech… Rienk (): Wanneer was het de laatst… Edward (): Nu wekt u de suggestie da… Dax (): Karim… je zegt “[w]at er … Karim (): Volgens de islam mag een …
Kun je denken maginaliseren?
Marij uit den Boogaard
Sinds ik op deze website publiceer, word ik beste lezer, onverbiddelijk geklasseerd onder”rechts”. Nu ben ik nieuwsgierig van aard, dus laat ik deze situatie niet aan mijn hart komen, want wat is dit dan”rechts”? Het lijkt me dat dit alles is wat niet extreem links is, en ieder incident waarover de media bericht doet de discussie oplaaien tussen kritische beschouwingen van “rechts” en “links” blind vertrouwen in de maakbaarheid van een multicultureel samenleven. Deze week brak de polemiek los door een bericht bij de Noorderburen. Artsen luiden de alarmklok omdat vrouwen weigeren zich door een mannelijke arts te laten behandelen in ziekenhuizen, vaak bijgestaan door krachtdadig optreden van mannelijke begeleiders. Zelfs de politiek bemoeit zich ermee.
Een “linkse” kennis, Groen stemmer tot in de geitenwollen sokken met bijpassende Birkenstocksandalen spreekt me aan. “Ach, het gaat toch maar om een marginaal verschijnsel. Dat een moslima een mannelijke arts weigert, nou ja dat zegt toch niets. In iedere godsdienst heb je sektes en rare groeperingen. Dat zegt toch niets over islam.” We zitten gezellig op een terras en bespreken de wereld. Mijn linkse kennis kijkt bedenkelijk voor zich uit. Belicht ik niet wat eenzijdig deze problematiek? Neem nou die hoofddoeken, dat is toch maar een modeverschijnsel? En natuurlijk werden zijn kinderen en vrouw ook al eens beroofd, maar daarom stem je toch geen Vlaams belang? Je moet wel door de bomen het bos blijven zien!
Ik zucht... Er is een steeds groter wordende groep vooral jongere moslims die vanuit het Islamitisch denken, gebaseerd op fikh en sharia, de samenleving afwijst. Op die denkbeelden komen ze niet zelf. Via verenigingen, internet en binnen sommige moskees wordt hiertoe aangezet. Deze groeperingen erkennen niet de gangbare gelijkheid tussen man en vrouw, scheiding van kerk en staat of zelfs maar wetgeving. Want voor hen staat het gebod van de profeet boven wetten die door mensen zijn gemaakt. Gezien het gebrek aan duidelijkheid binnen islam over wat marginaal is, wat voor een sekte staat, of wat regulier zou zijn, kun je dus enkel stilstaan bij de maatschappelijke invloed van dit gedachtegoed. Binnen deze groepen groeit steeds meer de verwachting dat de samenleving zich aan “het Islamitisch denken” aanpast.
Maar zou je als je merkt dat je gezin verschillende keren slachtoffer is van diefstal door leden van een bepaalde groep, ook niet eens afwegen hoe het zit, als steeds meer Antwerpse gezinnen je ervaring delen? Hoe “marginaal” is die ervaring dan nog? Of durven we dan erkennen dat er een probleem is met de mentaliteit van bepaalde groepen tegenover anderen? En dit toevallig wel steeds moslims zijn en geen Jehova’s Getuigen, Born Again Christians, leden van een zwarte kousenkerk, of andere religieuze minderheden? Dat mentaliteitsprobleem bij groepen vooral traditionele en laagopgeleide moslims is er, maar durven we dit zien zonder te blijven hangen in een denkkader wat de realiteit ontkent?
Natuurlijk is het weigeren van mannelijke artsen in ziekenhuizen door moslima’s een marginaal verschijnsel. Maar wie durft en zichzelf breeddenkend noemt zou toch ooit wel eens dat stramme linkse denkkader moeten verlaten, alhoewel daar moed voor nodig is natuurlijk!
Want dat “marginale verschijnsel” is voor wie breder kijkt, allang niet meer zo marginaal.
Ze blijkt uit handen die geweigerd worden omdat ze van een vrouw zijn. En ook uit de commentaren van allochtone medewerkers die geen vrouwelijke partners willen, daar kun je toch niet mee over straat! Ze blijkt uit de opmerkingen van jonge Antwerpenaren van Marokkaanse origine, ze willen wel naar de film, maar dan wel met Mohammed en niet met Wim! Ze willen wel luisteren in een zwembad, maar opnieuw; wel naar Mohammed en niet naar Wim... De vraag is dus: Wanneer wordt een marginaal verschijnsel een maatschappelijk probleem? Volgens links dus wanneer je dit erkent, want dat is “rechts”?
De “marginale problemen “blijken uit de kinderwerkingen waar meisjes vanaf de pubertijd worden thuis gehouden, uit de steeds vaker te horen opmerking tegen vrouwen op straat die te horen krijgen: “ hoer” En uit documentaires zoals deze week op Ned 2 waar in een programma over eerwraak bij voornamelijk migranten van Turkse origine, een zesjarig jongetje vrolijk kraait voor de camera dat hij zijn zus zal slaan en de man vermoorden die het durft zijn eer te schande te maken. Mannelijke eer is niet eigen gedrag, welnee, eer is het gedrag van moeder, zus en vrouw volgens deze zesjarige. Deze mentaliteit over geweld op vrouwen en moord om eer wordt op gejuich onthaald, dat is tenminste een vent! Er zijn voorbeelden genoeg van “marginale verschijnselen” die aangeven dat er een spanningsveld is ontstaan tussen individuele beleving van overtuiging en de verwachtingen van een samenleving.
Hier zal een antwoord op moeten komen, ook al denkt “ links” dat het benoemen van een probleem al “ de zaak uit een context rukken” is. Niet dus, maar je moet wel durven kijken. En willen zien.
Dat blijkt evengoed uit de hoofddoek die voor alle duidelijkheid geen modeverschijnsel is. Wat dit betekent bepalen moslims zelf en velen zeggen “Het moet van de profeet, boodschapper van Allah”. Dat is toch wat anders dan de kijk op lentemode door Armani lijkt me. Het is dus duidelijk een religieus symbool wat de positie van de vrouw tegenover de man aangeeft. En die positie is vanuit Westerse normen ongelijk, punt uit.
Ook hoofddoeken moeten, steeds en overal is blijk geven van een volslagen foute mentaliteit, net als het in vraag stellen van andere vormen van samenleven die gegroeid zijn uit de Westerse cultuur van gelijkheid, scheiding van kerk en staat en een duidelijke wetgeving; ook discriminatie op basis van geslacht is verboden! En “eer” heet hier geweten, waarvoor je in je handelen steeds zelf de verantwoording draagt, niet je zus, moeder of vrouw.
Maar wat doet “links”? Zij geven wie dit gedachtegoed aanhangt een nominatie voor de prijs van de democratie. Die eer viel Baas Over Eigen Hoofd ( BOEH ) deze week te beurt voor het verzet op het verbod een hoofddoek te dragen als ambtenaar in dienst van de stad bij rechtstreeks contact met de burger. BOEH is een bedenkelijke naam voor vrouwen die eisen onderdanig te mogen zijn tegenover de man, als ik tenminste mijn eigen normen ( ook ik ben een product van mijn cultuur) nog mag hanteren.
Of moet ik echt een gedachtegoed wat vrouwen terug in de Middeleeuwen brengt, onderhorig aan wie haar eten geeft, zichzelf bedekkend om “geen aanleiding” te geven, “omarmen” om, zoals de Nederlandse minister van integratie stelt, te evolueren naar een Joods-Christelijk-Islamitische cultuur? Dat kan gezien de opvatting van islam tegenover andere grote religies, nog spannend worden! Want volgens een Vlaamse imam uit Merksem, die ook in de krant ooit verklaarde dat naar muziek luisteren voor moslims een “ kleine” zonde was, bestaat er binnen religie evolutie. “Eerst was er het Jodendom, daarna het Christendom en als laatste de Islam, het definitieve woord van God,” zo verklaarde de imam in een educatief programma ooit op Canvas, in bijzijn van kardinaal Danneels en Aron Malinsky, een aardige Antwerpse rabbijn. Dus leek het de Merksemse imam logisch dat je hoort te evolueren richting Islam, voorbij vroegere inzichten zoals Joden en Christendom, wat op een zuinig gezicht van zowel de Joodse rabbijn als de kardinaal kon rekenen. Marginaal? De imam gaf geen “marginale” visie, dat superioriteitsgevoel vanuit islam over andere overtuigingen lijkt eerder gangbaar dan uitzondering.
Maar dit “omarmen” lijkt me toch geen verstandige beslissing, wel het eens heel duidelijk stellen, ook aan “marginale groepen,” welke spelregels er voor iedereen gelden, ongeacht origine of overtuiging, gewoon omdat het moet, van de samenleving die haar rechten boven die van Allah stelt.
Toen Polleke het had over eventueel sexy ondergoed op de "frippes" ben ik begonnen met nadenken. Zo kwam ik vanzelf terecht op de plaats waar je als vrouw zeer veel moslima's meemaakt in hun ondergoed, zelfs in hun blootje: de Hammam, het stoombad.
Het hammamgebeuren is een gezellige uitstapje van vrouwen (of mannen) onder elkaar en duurt minstens een uur of drie. In zo'n hammam heb je eerst een kleedkamer, een vrij grote ruimte met rondom een soort stenen podium met rieten matten erop en aan de betegelde muren kledinghaken. Je kiest voor jezelf en je gezelschap een plekje uit. Alle kledij vliegt uit, sommigen houden een slipje aan, anderen weer niet. Je doet plastic slippers aan de voeten, een "futa" (soort luchtig geweven doek) rond de lenden en trekt gewapend met emmer, ghassoul (soort klei), shampoo, kessa (ruw washandje) en grote haleib (stenen beker om water over jezelf heen te gieten) verder de hammam in.
Daar vind je 3 grote ruimtes, van redelijk warm naar warmer tot stikheet. In de laatste ruimte vind je ook een bassin met heel erg warm water, in de tweede ruimte vind je "matara's" (soort kleine hokjes met een stenen kuip en koudwaterkraan) en rondom verhoogjes om op te liggen of te zitten. Als je het even te warm krijgt ga je in de eerste ruimte uitblazen, daar kan je ook genieten van een sappige sinaasappel of een stuk watermeloen, al naargelang het seizoen.
In zo'n hammam werkt een vrouw die je tegen vergoeding met de kessa schrobt en masseert en geloof me, ze kan er wat van! In zo'n hammam wordt gelachen, gezongen en gekeurd. Moeders merken er de jonge vrouwen op die ze voor hun zonen willen, ze bekijken ze langs alle kanten en zien zelfs hun intiemere details, want alle vrouwen zijn er zo goed als naakt. Schaamte is er onbekend en geloof me, als je daarbuiten komt vind je jezelf een topmodel! Soms krijg ik er zelfs rode oren bij sommige opmerkingen of moppen! Sex is vaak het onderwerp van algemene hilariteit. Er wordt daar wat afgeroddeld, heb er zelfs al een gevecht meegemaakt tussen twee jaloerse vrouwen!
Meisjes, kleine jongens (tot zo'n 4/5 jaar, later gaan deze bij de mannen in de hammam, op andere uren), jonge vrouwen, jonge bruiden (die hebben het wel te verduren!), moeders met hun kroost, oudere matrones, alles door elkaar in algemene pret... Het is een urenlang ritueel en als je buitenkomt blink je als een spiegel en ben je door en door opgewarmd. Zeker in de winter is dit prima!
Naderhand ga je terug naar de "kleedkamer", gehuld in een "besjkir" (een grote badhanddoek waar je helemaal in verdwijnt) om even op de rieten matten tot rust te komen en een frisdrank te drinken (die worden daar verkocht). Je krijgt wél de neiging om na zo'n warm bad in slaap te vallen!
Na de rust kleed je je aan met vers goed en daar heb ik dus de sexy ondergoedjes van de jonge moslima's opgemerkt... Daarna gaat het in troep en warm ingepakt met hoofddoek en al, met rode wangen van de deugd, terug naar huis.
Een fijne hammam is een weldaad, maar ik heb er wél al verschillende keren een vaginale schimmel opgelopen...de lokale apotheker weet wat hij moet geven als een vrouw hem zegt "het jeukt daar vanonder", dan zegt hij "hammam?" en geeft het nodige mee... En thuis was ik altijd vlug vlug m'n voeten, want ook voetschimmels doe je er op.
Enfin, voor mij is het vooral om de leute, de stemming en de compagnie te doen, ik was me liever thuis in m'n eigen badkamer! Toch is zo'n traditioneel hammambezoek een "must" voor wie ooit in Tunesië verzeilt. Weergaloos!
Maandag 20 maart 2007 - U kunt reageren op het het Nederlandstalig forum van FFI. De redactie moedigt Dutch van harte aan om vaker na te denken:) en meer frippes te bezoeken!
27 07 07 - 12:07 - Polleke - Leven in Moslimlanden| - §¶
Het gaat slecht met de sociaal-democratie in Europa
Paul-Kleis Jager (Bron: Trouw.nl)
Het gaat slecht met de sociaal-democratie in Europa. De Franse PS, de Nederlandse PvdA, de Zweedse sociaal-democraten, de Vlaamse SP.A, de Waalse PS: allemaal verloren ze terrein. We zijn vaag, elitair en politiek correct, zeggen sociaal-democraten zelf. Zelden deden de Franse socialisten het zo slecht bij parlementsverkiezingen als afgelopen zondag. Morgen is er een tweede ronde, maar nu al is zeker dat de rechtse meerderheid in de Assemblée nationale ongekend zal zijn. In België leed naast de Waalse PS ook de SP.A een gevoelige nederlaag. Eerder in Nederland en zelfs in Zweden gingen sociaal-democraten hard onderuit.
Het verhaal van een ex-moslim door Irna Ligtenberg
“Ik ben zonder religie naar Nederland gekomen. Nou ja, zonder religie. Ik was moslim omdat mijn vader dat ook was, maar in mijn hart geloofde ik niets.”
Dit vertelde Ali, een 19-jarige Afghaanse jongen. Ik ontmoette hem op de Afghaanse conferentie, die de eerste week van januari werd gehouden in Lunteren. Bijzonder om een groep van zestig Afghanen bij elkaar te zien, die interesse hebben in het christelijke geloof.
Een van de deelneemsters vertelde: “Dit is voor het eerst in mijn leven dat ik Afghanen bij elkaar zie, zonder dat ze een kwaad woord zeggen. Er is liefde en acceptatie hier.” De sfeer was bijzonder goed. Iedereen was geïnteresseerd in elkaar en bij het jongerenprogramma hoorde sommige jongeren voor het eerst over het christelijke geloof. Een van de meiden vertelde: “Dit was voor mij het begin. Ik heb veel geleerd over Jezus, de Bijbel en over vriendschappen. Nu ga ik verder nadenken over geloven. Ik wil graag een Bijbel en met andere praten over geloven.” Het is wonder van God om te zien dat Afghanen en Nederlanders samen komen rondom de Bijbel en het verlangen uitspreken Christus te willen volgen.
Conferentie
Terug naar Ali. Ik vroeg hem wat hij nu deed op deze christelijke conferentie. Ali vertelde over drie dromen die hij had gehad, die mij diep raakten. In zijn eerste droom zag hij een berg, een man en zichzelf. De man kwam naar hem toe en zei: “Ik kan je naar het licht brengen.” Ali wilde graag naar het licht gebracht worden, maar wist de weg niet, vertelde hij de man in zijn droom.
Na zes maanden verhuisde Ali naar Middelburg. Hij ontmoette daar een man, die hem een Bijbel gaf. Toen Ali in het Nieuwe Testament begon te lezen over Jezus, droomde hij voor de tweede keer. Opnieuw was de droom hetzelfde: een man, een berg en Ali. Nu zei de man tegen Ali: “Je hebt de weg gevonden, dit is de weg.” Ali wist nu dat Jezus de weg moest zijn, naar het licht. Terwijl hij verder las, veranderde zijn hart. Ali vertelde dat hij elke dag loog. Hij loog over waar hij vandaan kwam, hoe oud hij was, waar zijn familie was. Nu schaamde hij zich diep voor al deze leugens.
Waar deze schaamte vandaag kwam, wist hij niet precies, alleen wist hij dat de leugens fout waren en hij daarmee moest stoppen. Een aantal maanden later droomde Ali voor de derde keer. Opnieuw die berg, de man en hijzelf. De man zei nu tegen Ali: “Ik ben in je hart. Leef met mij.” Ali zei tegen de man: “Dit is te zwaar voor mij. Ik kan niet Uw weg gaan”. Alleen al als hij dacht hoe hij omging met meisjes, besefte Ali dat hij dat nooit zelf zou kunnen veranderen. Ik kan die weg niet gaan. Maar de man zei: “Probeer het. Ik ben bij je.” Na deze droom wist Ali dat hij niet anders kon dan de weg van Jezus gaan.
Op dit moment is Ali illegaal in Nederland, zijn problemen zijn groot. Hij weet niet hoe het verder moet, wel weet hij dat hij moet bidden en relaxen. Jezus is in Ali en daarom heeft hij hoop voor de toekomst, waar en wat die ook zal zijn.
De vaders zijn volgens Azgharei gaan twijfelen of slaan wel helpt:"Zij zijn er niet zeker van of een harde opvoedingsstijl bij hun kinderen, die hier opgroeien, aanslaat. In dit vrije land zien ze met lede ogen aan hoe sommige van hun kinderen toch ontsporen. Een flink aantal geeft de schuld aan de Nederlandse overheid. Met name de eerste generatie klaagt dat ze de politie op hun dak krijgen als ze hun kroost met een stok of riem tuchtigen." Daarnaast blijkt volgens Azghari uit verschillende onderzoeken dat slaan averechts werkt en vooral leidt tot kinderen die zelf ook weer losse handjes krijgen.
Je moet bij de jongeren volgens Azghari ook niet aankomen met ’man, doe normaal, dan doe je gek genoeg’. Azghari;"Met hun blingbling, dure merkkleding of gouden ringetjes, willen ze indruk maken. Ook in Marokko op vakantie vallen ze negatief op. Verder zijn ze zo ongeduldig als de pest. Ze willen zonder veel inspanning alles meteen wat hun hartje begeert aan geld en aanzien. Daarom kappen ze voortijdig met studeren, en zo hard ploeteren als hun ouders willen ze beslist niet."
Hun mentaliteit is volgens Azghari noch Marokkaans noch Nederlands. "Deze verwende prinsjes zijn te veel vervreemd van hun Marokkaanse cultuur, waar schaamte en vrees voor de straf van Allah hen weerhoudt slecht te doen. En als Nederlander zijn ze onvoldoende geïntegreerd om schuldgevoel te kennen. Daarom is het een prima initiatief van dit kabinet om ook Marokkaanse probleemjongeren verplicht op te nemen in opvoedingskampen. Daar kunnen ze leren om sociaal te handelen en hun kwaliteiten te ontdekken."
Azghari vindt dat de jongens een voorbeeld kunnen nemen aan de Marokkaanse meisjes, die veel beter presteren. "Hun bescheidenheid, discipline en geduld vormen het geheim van hun succes. Met een diploma in de hand kunnen ze later werk doen waar ze zin in hebben."
16 07 07 - 13:28 - Polleke - Commentaar op het Nieuws| - §¶
Akkoord leuke imam, maar jouw preken dan?
Afshin Ellian
'In de hedendaagse radicale islam manifesteert dit radicaal puritanisme zich binnen stromingen als salafisme of wahhabisme, waar sterk de nadruk wordt gelegd op de "zuivering" van de islam van "ketterse" invloeden.
'Primair doel is de "her-islamisering" van moslims die onderhevig zijn geweest aan niet-islamitische invloeden. Vaak gaan deze herislamiseringsinspanningen gepaard met exclusivisme: prediking van (religieuze en culturele) intolerantie (takfir: verkettering en uitsluiting van andersgelovigen, onder wie ook liberale moslims) en parallellisme (geheel of gedeeltelijk niet erkennen van de niet-islamitische overheid en streven naar autonome sharia gebieden).'
Briljant voorstel
Mijn imam, mijn leuke imam, ja, hij blijft nog steeds mijn leuke imam, heeft een briljant voorstel gedaan. Het is niet zo maar een voorstel. Dit kan alleen uit de door Allah gezegende hersens van mijn leuke imam stromen.
Wie deelneemt aan het publieke debat rond de islam, speelt met vuur. Volgens imam Sjeik Fawaz Jneid speelt die vreselijke Ellian dus met vuur. Mijn leuke imam Fawaz is derhalve van mening dat: 'De uitspraken van deze man te gek voor woorden zijn. Ik pleit voor een commissie die onderzoekt wat wel en niet gezegd mag worden in zulke columns.' Dit is een echt intelligente opmerking. De moeder van alle oplossingen. Alleen de kwaadaardige gezwellen die bezorgd zijn over de rekrutering voor de jihad, begrijpen kennelijk mijn leuke imam niet. Daarom nogmaals: weg met de Ellians van deze wereld.
Moeten crimineeltjes van acht, negen jaar voor de strafrechter kunnen worden gedaagd? Een meerderheid in de Tweede Kamer wil de ondergrens van het strafrecht verlagen van 12 naar 8 jaar.
Nu gaan die jonge crimineeltjes nog vrijuit, wat ze ook op hun kerfstok hebben. In Amsterdam bijvoorbeeld was een tijdje geleden een bende Roemeense zakkenrollers van 11 jaar actief. Ze werden na scholing op het slechte pad gestuurd door volwassen landgenoten. En in Utrecht terroriseren Marokkaantjes van 11, 12 jaar hun omgeving en mishandelen en misbruiken jongere kinderen. Zelfs een moordenaar van 8 zou strafrechtelijk vrijuit gaan.
Jeugdzorg
Dat er iets tegen die criminele jonkies gedaan moet worden, is duidelijk. Maar moet dat via het strafrecht? De Nijmeegse hoogleraar strafrecht Ybo Buruma noemde het voorstel in Het Parool ‘een idiote, schandelijke ontwikkeling. Deze jonge kinderen horen niet in het verdachtenbankje thuis. Het is aan jeugdzorg om in te grijpen en het kind en de familie te begeleiden.’
Voorzitter Jolande Calkoen van de werkgroep kinderrechters noemt het, eveneens in Het Parool, een slecht plan. ‘De ouders en de school moeten de kinderen corrigeren, niet de staat.’ Een klein kind weet alleen wat mag en niet mag van zijn ouders en school, aldus Calkoen.
Maar het probleem is dat de ouders van jonge crimineeltjes het vaak vertikken om in te grijpen. Uit onmacht, maar vaker uit desinteresse of omdat ze zelf geen haar beter zijn. Die ‘probleemouders’ moet je dus hard aanpakken. Gedwongen ondersteuning bij de opvoeding, korten op de uitkering, taak- en leerstraffen of in het ergste geval ontzetten uit de ouderlijke macht. Maar het gaat mij inderdaad ook te ver om hun kleine kinderen voor de strafrechter te brengen.
Tijdbom
Het zou beter zijn als de Tweede Kamer eens kijkt naar een andere grens in het jeugdstrafrecht. Tieners tussen de 16 en 18 jaar kunnen in het geval van ernstige misdrijven volgens het strafrecht voor volwassenen worden berecht. Maar een 15-jarige die een moord pleegt, gaat naar een jeugdinrichting of krijgt jeugd-tbs. In beide gevallen komt hij uiterlijk op zijn 21ste verjaardag vrij. Of de behandeling nu is afgerond of niet.
Zo’n tijdbom van 21 is veel gevaarlijker voor de samenleving dan een ettertje van acht, negen jaar. Het zou beter zijn als de Kamerleden dat automatisme afschaffen. Wie op zijn 21ste nog steeds gevaarlijk is, moet vooral binnenblijven.
05 07 07 - 14:48 - Polleke - Commentaar op het Nieuws| - §¶
Vrouwen moeten vechten
Taslima Nasreen
Taslima Nasreen, de controversiële schrijfster en dichteres uit Bangladesh werd al meerdere keren met de dood bedreigd. Zowel religieuze als politieke fanatici dreigden ermee haar levend te verbranden en haar boeken te vernietigen. Zelf is ze sinds de publicatie van haar eerste boek in het begin van de jaren negentig gewoon geraakt aan die razende tirades en bittere bedreigingen. Zij blijft voorstander van het secularisme en spreekt zich uit tegen de niet-erkende fundamentalisten. In Le Nouvel Observateur van 19 september 2002 schreef ze zelfs een bijdrage onder de titel: "Il faut critiquer l'islam". Literairen loven haar geschriften en moedige standpunten. "Taslima is de stoutste schrijfster op het subcontinent. Ze geniet van haar vrijheid van meninguiting en oefent het ook uit", zegt Nikhil Wagle, die de vertaling van haar boeken Shodh (Revenge), Lajja (Shame) en Phera (Return) alsook delen van Diwali heeft gepubliceerd. Vooral haar boek Lajja werd als een belediging voor het geloof opgevat omdat de schrijfster een passage over het 'vrouwonvriendelijke' karakter van de Koran aanhaalde. Intussen ontving ze al tal van onderscheidingen waaronder de Sakharov Prize for Freedom of Thoughts van het Europees Parlement. In 1995 verkreeg ze het Doctor Honoris Causa aan de Gentse Universiteit en in 2000 ontving ze Ananda Award in India. Het weekblad Week interviewde Taslima Nasreen.
Week: Was u verrast door het felle protest van sommige groeperingen tegen uw boeken?
Taslima Nasreen: Ik ben daar aan gewend. Ik heb fundamentalisten in mijn land gezien die me wilden vermoorden, levend verbranden, me ophangen. Ik weet dat de meeste mensen hier geen fundamentalisten zijn? De fundamentalisten vormen hier in India een erg kleine groep. Ik was niet verrast want er zijn overal in de wereld fundamentalisten: Moslims, Hindoes, Christenen, Joden en Boeddhisten. Ik geloof in de mensenrechten en ik weet dat er veel geseculariseerde mensen zijn in Mumbai (Bombay) die me steunen en aan mijn zijde staan.
Week: Ben je bang als je hoort dat mensen je willen verbranden en van de constante dreiging voor je leven?
TN: Ik leef al sinds 1989 met dit probleem. Ik schreef al voordien maar de problemen begonnen pas met demonstraties van fundamentalisten in Bangladesh. Ik geef er niet om. (Herhaalt duidelijk) Ik geef er niet om omdat ik weet dat de meerderheid van de mensen de mensenrechten en vrijheid van meningsuiting respecteert. Ik weet dat ze mij steunen en solidair zijn. Ik ben heel fier op India, het is de grootste democratie in de wereld. Gelukkig is het geen fundamentalistisch land waar ik schrik voor moet hebben. De regering hier is zo vriendelijk om me een visum te geven en voor bescherming te zorgen dus waarom zou ik bang moeten zijn?
Week: Vertel ons eens over je leven in Parijs. Welke organisaties steunen u in Europa?
TN: Er zijn geen organisaties in het bijzonder maar elke democratische regering in Europa, die gelooft in mensenrechten en vrijheid van meningsuiting, steunt me. Ook mijn vrienden en vele anderen steunen me. Ik heb in verschillende Europese steden gewoond en heb steun gekregen van verscheidene organisaties en van veel gewone mensen. Ik ben enkele maanden geleden naar Parijs verhuisd. Ik heb de Franse taal nog niet geleerd maar ik wil het leren opdat ik Franse literatuur zou kunnen lezen. Ik doe er niks anders dan schrijven. Ik schrijf in het Bengali en dan worden mijn boeken vertaald in verschillende talen. Ik heb fundamentalisten in mijn land gezien die me wilden vermoorden, me levend verbranden. Ik ben niet bang van hen want ik weet dat de mensen die geloven in mensenrechten en vrijheid van meningsuiting een meerderheid vormen en dat ik hun steun heb.
Week: Wat is jouw favoriete stad om in te wonen?
TN: (Lachend) Calcutta. Natuurlijk mijn geboorteplaats Dhaka ….(pauze). Calcutta is heel inspirerend, een erg culturele stad. Ik heb er veel vrienden en mensen die van me houden. Ik hou van mijn land maar ik kan er niet teruggaan door de fundamentalisten. De regering is er ook tegen mij. Na zes jaar, heb ik een visum om naar India te gaan. Het is heel belangrijk voor me om Calcutta te bezoeken en er vrienden te ontmoeten. De taal en de cultuur zijn dezelfde als de mijne en de mensen zijn er meer ruimdenkend en progressief.
Week: Wat is jouw mening over wat er gebeurt in delen van India waarbij een groep mensen kledingcodes opdringen aan vrouwen en waarbij men zich gedraagt als 'culturele politieagenten'?
TN: De wereld wordt kleiner en culturen bewegen. Dit kan je niet verhinderen. Natuurlijk moeten mensen hun eigen cultuur en taal respecteren. Maar mensen dwingen is geen goede zaak. Mensen moeten de kleren dragen die ze willen en doen wat ze willen. Georganiseerde religies moeten mensen niet dwingen om bepaalde dingen te doen. Ik geloof in mensenrechten. Ik vind niet dat je de westerse cultuur zomaar moet volgen en je eigen cultuur vergeten. De Indiase cultuur is zo rijk, ik ben er zeer trots op, hier leven verschillende culturen samen. Je eigen cultuur vergeten en die van een ander overnemen is bovendien niet verstandig. Het toont aan dat je niet houdt van jezelf. Ik hou van het Bangali en ik hou van Sari en draag Sari maar ik heb het recht en de vrijheid om westerse kleren of een Chinese of Perzische jurk te dragen. Iedereen moet die vrijheid hebben.
Week: Het is uit de mode om vandaag een feministe te worden genoemd. Hoe komt het dat vrouwen dat zo aanvoelen?
TN: Als je in humanisme gelooft, dan geloof je ook in feminisme, in het vechten voor rechten voor vrouwen. Het is een noodzakelijke strijd want vrouwen worden in de meeste landen onderdrukt. 'Feminist' zou geen negatief woord mogen zijn. Ik ben er trots op dat ik een feministe ben. De westerse landen hebben heel handig van feminisme een negatief woord gemaakt.
Week: Wat zijn de ergste moeilijkheden voor vrouwen vandaag?
TN: Die zijn verschillend in de diverse landen. Hier (in India) moeten ze vechten voor basisrechten. Ze genieten geen onderwijs, er is geen economische vrijheid. In het westen is er andere soort beweging, één die ijvert voor een betere vertegenwoordiging in de regering. Vrouwen moeten vechten. Ze zijn zich niet bewust van hun rechten. Gedurende eeuwen dachten ze dat ze de slaaf van de man waren. Deze ideeën die vooral voorkomen in Moslimlanden moeten veranderd worden. De mentaliteit van de man moet veranderen. Het is erg belangrijk voor een land om seculier te zijn, om gelijkheid en rechtvaardigheid voor zowel mannen als vrouwen te kennen.
01 07 07 - 11:02 - Polleke - Vrouwen in de Islam| - §¶
Islam, Moslims, Leef- en gedachtenwereld van moslims, Soennitische moslims, Muezzin, Ethiek , Gebruiken, Geloofspunten, Jihad, Sekten, Geweld, Christendom , Westerse wereld
Integratie: Westermoskee, Hofstadgroep, Bos en Lommer, Samir A., Rachid B., Mohammed Bouyeri, Jason W., Ismail A., alias Suhaib,
Zakaria T, Nadir A, Nouridinne el F, Youssef E, Zine Labidine L, Mohamed Fahmi B, Mohamed Fahmi B, Jermaine W, Mohammed el M, Mili Gurus, Grijze Wolven, Milli Görüs, Turkse immigranten, Marrokaanse gemeenschap,
Antwerpen, borgerocco, Anderlecht, berbers platform Vlaanderen in België, Democratische Marokkaanse Organisaties België, Federatie Marokkaanse Democratische Organisaties,
On-line Koran: 1. Het Begin (Al-Faatihah). 2. De Koe (Al-Baqarah). 3. Het Huis van Imraan (Al-Imraan). 4. De Vrouwen (An-Nisa). 5. De Gedekte Tafel (Al-Maidah).
6. Het Vee (Al-An'aam). 7. De Verheven Plaatsen (Al-Aa'raaf). 8. De Oorlogsbuit (Al-An'faal). 9. Berouw (At-Taubah). 10. Jonas (Joenos).
11. Hoed. 12. Jozef (Joesof). 13. De Donder (Ar-Ra'd). 14. Abraham (Ibrahiem). 15. Het Rotsachtige Pad (Al-Hidjr). 16. De Bij (An-Nahl).
17. De Nachtelijke Tocht, De Kinderen van Israël (Al-Israa, Banie Israa'iel). 18. De Spelonk (Al-Kahf). 19. Maria (Marjam). 20. Taa Haa.
21. De Profeten (Al-Anmbi'jaa). 22. De Pilgrimstocht (Al-Hadj). 23. De Gelovigen (Al-Mominoen). 24. Het Licht (An-Noer). 25. Het Criterion (Al-Forqaan).
26. De Dichters (Asj-Sjoaraa). 27. De Mieren (An-Naml). 28. De Vertelling (Al-Qasas). 29. De Spin (Al-Ankaboet). 30. De Romeinen (Ar-Roem).
31. De Wijzen (Loqmaan). 32. De Aanbidding (As-Sadjdah). 33. De Confreranten (Al-Ahzaab). 34. De Stad van Saba (Saba). 35. De Schepper (Faatir).
36. Jaa Sien. 37. Zij die in de Rangen behoren (As-Saaffaat). 38. Saad. 39. De Groepen (Az-Zomar). 40. De Gelovige (Al-Momin). 41. Fussilat.
42. De Consultatie (Asj-Sjoera). 43. Gouden Juwelen (Az-Zochrof). 44. De Rook (Ad-Dochaan). 45. Het Knielen (Al-Djaasi'jah). 46. Bochtige Zandpaden (Al-Ahqaaf).
47. Mohammed. 48. Overwinning (Al-Fat'h). 49. De Vertrekken aan de Binnenkant (Al-Hodjoraat). 50. Qaaf. 51. De Winden die verspreiden (Az-Zaari'jaat).
52. De Berg (At-Toer). 53. De Ster (An-Nadjm). 54. De Maan (Al-Qamar). 55. De Meest Gracieuze (Ar-Rahmaan). 56. De Onoverkomenlijke Gebeurtenis (Al-Waaqiah).
57. Het Ijzer (Al-Hadied). 58. De Vrouw die Pleit (Al-Modjaadalah). 59. De Bijeenkomst (Al-Hasjr). 60. De Vrouw die Ondervraagd zal worden (Al-Momtahanah).
61. De Strijdplaats (As-Saff). 62. De Vrijdag (Bijeenkomst) (Al-Djomo'ah). 63. De Huichelaars (Al-Monaafiqoen). 64. Beider Verlies en Winst (At-Taghaabon).
65. De Scheiding (At-Talaaq). 66. Denkende dat iets Verboden is (At-Tahriem). 67. De Dominie (Al-Molk). 68. De Pen (Al-Qalam). 69. De Zekere Realiteit (Al-Haaqqah).
70. De Manieren van Ascentie (Al-Ma'aaridj). 71. Noach (Noeh). 72. De Djinn (Al-Djinn). 73. Gevouwen in Kleding (Al-Mozzammil). 74. Iemand die Gebundeld is (Al-Moddassir).
75. De Resurrectie (Al-Qi'jaamah). 76. De Tijd, De Mensen (Ad-Dahr, Al-Insaan). 77. Zij Die Gezonden Waren (Al-Morsalaat). 78. Het Nieuws (An-Naba).
79. An-Naziaat. 80. Hij Fronsde (Abasa). 81. Het Opvouwen (At-Takwier). 82. Het Klievende (Al-Infitaar). 83. Daden in fraude (Al-Motaffifeen).
84. De Splijting (Al-Insjiqaaq). 85. De Tekens van de Zodiak (Al-Boroej). 86. De Nachtelijke Bezoeker (At-Taariq). 87. De Allehoogste (Al-Ala).
88. Het Overweldigende Evenement (Al-Ghaasjijah). 89. De Dageraad (Al-Fadjr). 90. De Stad (Al-Balad). 91. De Zon (Asj-Sjams). 92. De Nacht (Al-Lail).
93. De Glorieuze Ochtend (Ad-Dhohaa). 94. De Expansie (Asj-Sjarh). 95. De Vijg (At-Tien). 96. Het Geronnen Bloed (Al-Alaq). 97. De Waardevolle Nacht (Al-Qadr).
98. Het Uitsluitende Bewijs (Al-Bajjinah). 99. Het Geschud (Az-Zalzalah). 100. Zij Die Rennen (Al-Aadi'jaat). 101. De Dag van Oproering (Al-Qaariah).
102. Opstapelen (At-Takaasor). 103. De Tijd door de Tijden (Al-Asr). 104. De Schandaal Verspreider (Al-Homazah). 105. De Olifant (Al-Fiel). 106. Qoraisj.
107. De Noden van Buren (Al-Maa'oen). 108. Overvloed (Al-Kausar). 109. De Ongelovigen (Al-Kaafiroen). 110. De Overwinning (An-Nasr). 111. De Palmvezel, De Vlam (Al-Masad, Al-Lahab).
112. Zuiverheid van Geloof (Al-Ichlaas). 113. De Dauw (Al-Falaq). 114. De Mensheid (An-Naas).
sura, suya
Woordenlijst: Alhamdulillah - Alle dank aan Allah, Allah - De God (letterlijke vertaling), Allahu 'Alem - Wordt gebruikt om aan te geven dat Allah (swt) het beter weet
Alim (mv: Ulama) - Geleerde in de Islam, 'Aqidah - Geloofsleer, Astagfirullah - Hierbij vraag je vergiffenis aan Allah (swt). Meestal wordt het gebruikt na iets slechts gehoord, gezien of gedaan te hebben.
Bismillah - In Naam van Allah. Dit wordt eigenlijk aan het begin van elke handeling gezegd. Voluit is het 'Bismillah Al Rahman Al Raheem', wat betekent: 'In Naam van Allah de meest Barmhartige de Genadevolle',
Dhikr - Het herdenken van Allah (swt), 'Eid - feestdag, Fiqh - Rechtswetenschap in de Islam, Hadith (mv: Ahadith) - Overleveringen van de Profeet (vzmh). Dit kan een gezegde, handeling of gebeurtenis zijn van de Profeet,
Haj - De pelgrimsreis naar Mekkah en Madinah, verplicht om dit minimaal eenmaal in je leven te verrichten als de omstandigheden het toelaten, Halal - Iets dat volgens de Islam toegestaan is, Haram - Iets dat absoluut verboden is in de Islam,
Hijab - De hoofddoek, Hijrah - De emigratie van de Profeet (vzmh) van Mekkah naar Madinah. Hiermee begon de Islamitische jaartelling, Imaan - Het geloof, volgens overleveringen gaat het met name over het geloof in Allah, Zijn Profeet, de Engelen, de Heilige Boeken,
Insha Allah - Als Allah het wil, Isnad (mv: Asaneed) - Een keten van overleveraars, waardoor de betrouwbaarheid van kennis in de Islam gewaarborgd blijft, Jihad - De volledige inzet en inspanning om Allah (swt) te dienen en om mensen naar Zijn pad te roepen. Dus ook het vergaren van kennis kan Jihad zijn en het beantwoorden van een vraag. De Jihad heeft twee hoofdvormen. De hoogste en beste vorm is de Jihad al-Nafs: Hier vecht je tegen je eigen ego, het slechte in jezelf. De andere vorm is dat je je inspant tegen het slechte om je heen (bv onrechtvaardigheid),
Jummah/Jum'ah - Het vrijdagsgebed. Dit gebed is het meest gezegende gebed van de week. Hier is het extra belangrijk om het gebed in gemeenschap te bidden, Ka'ba - Het Huis van Allah (swt), het Zwarte Gebouw in de moskee Haram in Mekkah,
Khalifa - De leider van de gehele Islamitische gemeenschap, Khutbah - Preek in het Arabisch voor het Jummahgebed (vrijdagsgebed), Masha Allah - Wat Allah wil,
Madhab - Vaak wordt hiermee een stroming in de Islam bedoeld en nog specifieker gaat het dan over de wetscholen, Miraj - de Hemelvaart van de Profeet (vzmh), Mubarak - Het wordt gebruikt als 'gefeliciteerd' in de praktijk, maar het betekend 'gezegende....'. Bv 'Ramadan Mubarak' = Een gezegende Ramadan!,
Mufassir - Tafseergeleerde, Muhaddith - Hadithgeleerde, Nasheed - Lofzang, Niyah - Intentie, Quran - Het Heilige Boek voor de moslims geopenbaard aan de Profeet (vzmh), ra - Radi Allahu 'Anhu. Dit betekent ongeveer: Moge Allah (swt) tevreden zijn met hem. Wordt gezegd na het noemen van zeer gerespecteerde (leiders) in de geschiedenis van de Islam,
Ramadan - De heilige vastenmaand voor de moslims, Sahaba - Metgezel van de Profeet (vzmh), Salaat - Een speciale vorm van het gebed, die moslims vijfmaal daags verrichten, Sanad (mv: Sanadaat, saws - Sallallahu Alaihi wa Sallam (zie vzmh), Shahada - De geloofsgetuigenis: geloven in Allah (swt) en Zijn Profeet (vzmh),
Shariah - De Islamitische wetgeving, Shaykh - Letterlijk worden oudere gerespecteerde mensen zo vaak genoemd. In de Islamitische wereld (voornamelijk als het op spiritualiteit aankomt) wordt hiermee een (spirituele) leermeester mee bedoeld, Shi'ieten / Shia's - Een aftakking in de Islamitische gemeenschap die oorspronkelijk begon als 'de partij van Ali' (de kleinzoon van de Profeet vzmh). Over het algemeen geloven zij dat Ali (ra) de eerste khalifa moest zijn,
Subhan Allah - Geprezen zij Allah, Sunnah - De weg/het gebruik van de Profeet (vzmh), Sunnieten / Sunni's - Volgelingen van één van de vier wetscholen in de Islam, dit is het overgrote gedeelte van de moslims, swt - Subhanahu wa ta'Ala = Geprezen en Verheven zij Hij. Wordt gebruikt na het woord 'Allah' of een verwijzing ernaar,
Tafseer - Uitleg van de Quran, Taqwa - Godsbewustzijn (ongeveer), Tasawwuf - De spirituele tak in de Islam, Tawheed - De Eenheid van Allah (swt). In het Araibsch "La ilaha ill Allah" = Er is geen God dan de God (Allah swt), Ummah - De gehele Islamitische gemeenschap, in de volksmond wordt hiermee het volk van de Profeet (vzmh) bedoeld,
Umrah - De lichte versie van de Haj: niet verplicht om in een bepaalde periode te doen en niet alle rituelen van de Haj zijn hier verplicht, vzmh - Afkorting voor 'Vrede en Zegeningen (van Allah) zij met hem'. Wordt geplaatst achter een verwijzing naar de Profeet Mohammed (vzmh),
Zakaat - De verplichte jaarlijkse armenbelasting in de Islam, Zikr - Het herdenken/gedenken van Allah (swt),
Het hammamgebeuren is een gezellige uitstapje van vrouwen (of mannen) onder elkaar en duurt minstens een uur of drie. In zo'n hammam heb je eerst een kleedkamer, een vrij grote ruimte met rondom een soort stenen podium met rieten matten erop en aan de betegelde muren kledinghaken. Je kiest voor jezelf en je gezelschap een plekje uit. Alle kledij vliegt uit, sommigen houden een slipje aan, anderen weer niet. Je doet plastic slippers aan de voeten, een "futa" (soort luchtig geweven doek) rond de lenden en trekt gewapend met emmer, ghassoul (soort klei), shampoo, kessa (ruw washandje) en grote haleib (stenen beker om water over jezelf heen te gieten) verder de hammam in.
Daar vind je 3 grote ruimtes, van redelijk warm naar warmer tot stikheet. In de laatste ruimte vind je ook een bassin met heel erg warm water, in de tweede ruimte vind je "matara's" (soort kleine hokjes met een stenen kuip en koudwaterkraan) en rondom verhoogjes om op te liggen of te zitten. Als je het even te warm krijgt ga je in de eerste ruimte uitblazen, daar kan je ook genieten van een sappige sinaasappel of een stuk watermeloen, al naargelang het seizoen. 
In zo'n hammam werkt een vrouw die je tegen vergoeding met de kessa schrobt en masseert en geloof me, ze kan er wat van! In zo'n hammam wordt gelachen, gezongen en gekeurd. Moeders merken er de jonge vrouwen op die ze voor hun zonen willen, ze bekijken ze langs alle kanten en zien zelfs hun intiemere details, want alle vrouwen zijn er zo goed als naakt. Schaamte is er onbekend en geloof me, als je daarbuiten komt vind je jezelf een topmodel! Soms krijg ik er zelfs rode oren bij sommige opmerkingen of moppen! Sex is vaak het onderwerp van algemene hilariteit. Er wordt daar wat afgeroddeld, heb er zelfs al een gevecht meegemaakt tussen twee jaloerse vrouwen!
Een fijne hammam is een weldaad, maar ik heb er wél al verschillende keren een vaginale schimmel opgelopen...de lokale apotheker weet wat hij moet geven als een vrouw hem zegt "het jeukt daar vanonder", dan zegt hij "hammam?" en geeft het nodige mee... En thuis was ik altijd vlug vlug m'n voeten, want ook voetschimmels doe je er op.
Het gaat slecht met de sociaal-democratie in Europa. De Franse PS, de Nederlandse PvdA, de Zweedse sociaal-democraten, de Vlaamse SP.A, de Waalse PS: allemaal verloren ze terrein. We zijn vaag, elitair en politiek correct, zeggen sociaal-democraten zelf. Zelden deden de Franse socialisten het zo slecht bij parlementsverkiezingen als afgelopen zondag. Morgen is er een tweede ronde, maar nu al is zeker dat de rechtse meerderheid in de Assemblée nationale ongekend zal zijn. In België leed naast de Waalse PS ook de SP.A een gevoelige nederlaag. Eerder in Nederland en zelfs in Zweden gingen sociaal-democraten hard onderuit.
“Ik ben zonder religie naar Nederland gekomen. Nou ja, zonder religie. Ik was moslim omdat mijn vader dat ook was, maar in mijn hart geloofde ik niets.”
Dit vertelde Ali, een 19-jarige Afghaanse jongen. Ik ontmoette hem op de Afghaanse conferentie, die de eerste week van januari werd gehouden in Lunteren. Bijzonder om een groep van zestig Afghanen bij elkaar te zien, die interesse hebben in het christelijke geloof.
Een van de deelneemsters vertelde: “Dit is voor het eerst in mijn leven dat ik Afghanen bij elkaar zie, zonder dat ze een kwaad woord zeggen. Er is liefde en acceptatie hier.” De sfeer was bijzonder goed. Iedereen was geïnteresseerd in elkaar en bij het jongerenprogramma hoorde sommige jongeren voor het eerst over het christelijke geloof. Een van de meiden vertelde: “Dit was voor mij het begin. Ik heb veel geleerd over Jezus, de Bijbel en over vriendschappen. Nu ga ik verder nadenken over geloven. Ik wil graag een Bijbel en met andere praten over geloven.” Het is wonder van God om te zien dat Afghanen en Nederlanders samen komen rondom de Bijbel en het verlangen uitspreken Christus te willen volgen.
De vaders zijn volgens Azgharei gaan twijfelen of slaan wel helpt:"Zij zijn er niet zeker van of een harde opvoedingsstijl bij hun kinderen, die hier opgroeien, aanslaat. In dit vrije land zien ze met lede ogen aan hoe sommige van hun kinderen toch ontsporen. Een flink aantal geeft de schuld aan de Nederlandse overheid. Met name de eerste generatie klaagt dat ze de politie op hun dak krijgen als ze hun kroost met een stok of riem tuchtigen." Daarnaast blijkt volgens Azghari uit verschillende onderzoeken dat slaan averechts werkt en vooral leidt tot kinderen die zelf ook weer losse handjes krijgen.
'In de hedendaagse radicale islam manifesteert dit radicaal puritanisme zich binnen stromingen als salafisme of wahhabisme, waar sterk de nadruk wordt gelegd op de "zuivering" van de islam van "ketterse" invloeden.
Moeten crimineeltjes van acht, negen jaar voor de strafrechter kunnen worden gedaagd? Een meerderheid in de Tweede Kamer wil de ondergrens van het strafrecht verlagen van 12 naar 8 jaar.
Taslima Nasreen, de controversiële schrijfster en dichteres uit Bangladesh werd al meerdere keren met de dood bedreigd. Zowel religieuze als politieke fanatici dreigden ermee haar levend te verbranden en haar boeken te vernietigen. Zelf is ze sinds de publicatie van haar eerste boek in het begin van de jaren negentig gewoon geraakt aan die razende tirades en bittere bedreigingen. Zij blijft voorstander van het secularisme en spreekt zich uit tegen de niet-erkende fundamentalisten. In Le Nouvel Observateur van 19 september 2002 schreef ze zelfs een bijdrage onder de titel: "Il faut critiquer l'islam". Literairen loven haar geschriften en moedige standpunten. "Taslima is de stoutste schrijfster op het subcontinent. Ze geniet van haar vrijheid van meninguiting en oefent het ook uit", zegt Nikhil Wagle, die de vertaling van haar boeken Shodh (Revenge), Lajja (Shame) en Phera (Return) alsook delen van Diwali heeft gepubliceerd. Vooral haar boek Lajja werd als een belediging voor het geloof opgevat omdat de schrijfster een passage over het 'vrouwonvriendelijke' karakter van de Koran aanhaalde. Intussen ontving ze al tal van onderscheidingen waaronder de Sakharov Prize for Freedom of Thoughts van het Europees Parlement. In 1995 verkreeg ze het Doctor Honoris Causa aan de Gentse Universiteit en in 2000 ontving ze Ananda Award in India. Het weekblad Week interviewde Taslima Nasreen.
